Introduzione: Il linguaggio nell’era della politica fascista
Autore: Henry A. Giroux12 luglio 2025
Fonte: Znetwork
Nell’era dell’espansione del fascismo, il potere del linguaggio non è solo fragile, ma sempre più minacciato. Come ha osservato Toni Morrison , “il linguaggio non è solo uno strumento attraverso cui si esercita il potere”, ma plasma anche l’agire e funziona come un atto con conseguenze. Queste conseguenze si ripercuotono sul tessuto stesso della nostra esistenza. Perché nelle parole che pronunciamo, il significato, la verità e il nostro futuro collettivo sono a rischio. Ogni sillaba, frase e periodo diventa un campo di battaglia dove verità e potere si scontrano, dove il silenzio genera complicità e dove la giustizia è in bilico.
In risposta a questa crisi, ci troviamo disperatamente bisognosi di un nuovo vocabolario, capace di dare un nome all’ondata fascista e al linguaggio militarizzato che sta travolgendo gli Stati Uniti. Non è una questione di stile o di sfarzo retorico; è una questione di sopravvivenza. Il linguaggio necessario per affrontare e resistere a questa catastrofe in atto non verrà dalla stampa tradizionale, che rimane ancorata alle stesse istituzioni che dovrebbe denunciare. Né possiamo rivolgerci alle macchine mediatiche di destra, guidate da Fox News, dove gli ideali fascisti non vengono solo difesi, ma ostentati come patriottismo. Di fronte a questa crisi, l’intuizione di Toni Morrison, tratta dalla sua Lezione Nobel, diventa ancora più urgente e chiarisce che il linguaggio dei tiranni, incarnato nella retorica, nelle immagini e nei modi di comunicazione caratteristici del regime di Trump, è una lingua morta.
Per lei “una lingua morta non è semplicemente una lingua che non viene più parlata o scritta”, è un linguaggio inflessibile “che si accontenta di ammirare la propria paralisi”. È un linguaggio repressivo intriso di potere, censurato e censurante. Spietato nei suoi doveri di controllo e nel linguaggio disumanizzante, non ha altro desiderio o scopo se non quello di mantenere libero corso al proprio narcisismo narcotico, alla propria esclusività e al proprio dominio. “Sebbene moribonda, non è priva di effetti”, poiché ostacola attivamente l’intelletto, blocca la coscienza e “sopprime il potenziale umano”. Insensibile agli interrogativi, non può formulare o tollerare nuove idee, plasmare altri pensieri, raccontare un’altra storia o riempire silenzi sconcertanti. Questo è il linguaggio del potere ufficiale, il cui scopo è sanzionare l’ignoranza e preservarla. Sotto il suo spettacolo scintillante e la sua volgare interpretazione, si cela un linguaggio “stupido, predatorio, sentimentale”. Offre spettacoli di massa, uno stato d’animo moralmente sonnambulo e un’infatuazione psicotica per coloro che cercano rifugio nel potere incontrollato. Forgia una comunità costruita su avidità, corruzione e odio, immersa in uno scandalo di vuoto appagamento. È un linguaggio disadorno nella sua crudeltà e dipendenza dalla creazione di un’architettura di violenza. È evidente nel discorso di Trump sull’occupazione, nella sua militarizzazione della politica americana e nel suo uso di un esercito di troll per trasformare l’odio in uno spettacolo social di spavalderia e crudeltà .
Nonostante toni ed effetti politici diversi, i discorsi dell’estrema destra e del mainstream liberale convergono nella loro complicità: entrambi trafficano in spettacoli insensati, assorbono le bugie come moneta di scambio ed elevano l’illusione all’intuizione. Il mainstream liberale ammanta la macchina della crudeltà con il linguaggio della civiltà, mascherando la brutalità del regime di Trump e la logica predatoria del capitalismo gangster, mentre l’estrema destra se ne crogiola, ostentando la sua violenza come virtù e il suo odio come patriottismo. Il linguaggio, un tempo potente strumento contro il silenzio imposto e la crudeltà istituzionale, ora troppo spesso serve il potere, minando la ragione, normalizzando la violenza e sostituendo la giustizia con la vendetta. Nella cultura oligarchica dell’autoritarismo di Trump, il linguaggio diventa uno spettacolo di potere, un teatro della paura costruito, trasmesso in televisione e messo in scena come una lezione civica di indottrinamento di massa. Se il linguaggio è il veicolo della coscienza, allora dobbiamo forgiarne uno nuovo: feroce, risoluto e senza paura di rompere il tessuto di falsità che sostiene il dominio, l’usa e getta e il terrore. Il compianto romanziere Ngũgĩ wa Thiong’o aveva ragione nell’affermare che “il linguaggio era un luogo di controllo coloniale”, inducendo le persone in quelle che lui chiamava “colonie della mente”.
Le visioni utopiche che sostengono la promessa di una democrazia radicale e prevengono l’incubo distopico di una politica fascista sono sotto assedio negli Stati Uniti. Sempre più prodotti, amplificati e legittimati in un linguaggio tossico di odio, esclusione e punizione, tutti gli aspetti dei valori sociali e democratici centrali di una politica di solidarietà sono presi di mira dagli estremisti di destra. Inoltre, le istituzioni che producono le culture formative che nutrono l’immaginario sociale e la democrazia stessa sono ora sotto attacco. I segnali sono chiaramente visibili in una politica di pulizia razziale e sociale alimentata da un’ideologia nazionalista bianca e suprematista bianca che è al centro del potere negli Stati Uniti, segnata da fantasie di esclusione e accompagnata da un attacco su vasta scala alla moralità, alla ragione e alla resistenza collettiva radicata nella lotta democratica. Mentre sempre più persone si ribellano a questo progetto distopico, l’ideologia neoliberista e gli elementi di una politica fascista si fondono per contenere, distrarre e sviare la rabbia che si è materializzata da legittime lamentele contro il governo, le élite privilegiate e controllanti e le difficoltà causate dal capitalismo neoliberista. L’attuale crisi di agency, rappresentanza, valori e linguaggio richiede un cambiamento discorsivo in grado di mettere in discussione e sconfiggere la cultura formativa e l’impalcatura ideologica attraverso cui un capitalismo neoliberista selvaggio si riproduce. Questo uso distorto del linguaggio alimenta direttamente le politiche di usa e getta che caratterizzano il regime di Trump.
Terrore di Stato e la politica dell’usa e getta di Trump
Mentre il regime di Trump concentra il potere, egli invoca una terrificante convergenza di legge, ordine e violenza, pietra angolare della sua politica di usa e getta. I suoi atti di crudeltà e illegalità, il rapimento e la deportazione di innocenti, l’etichettatura degli immigrati come “parassiti”, l’affermazione che stanno “avvelenando il sangue” degli americani e persino la proposta di legalizzare l’omicidio per dodici ore, rendono chiaro che le sue metafore violente non sono solo fronzoli retorici. Sono progetti politici. Nelle mani di Trump, la retorica diventa un preludio all’atrocità, uno strumento di arte politica. Minacce, odio e crudeltà si trasformano in strumenti di governo.
Non si tratta di discorsi superficiali, ma di un’espressione di potere brutale e calcolata. Le minacce di Trump di arrestare ed espellere critici come Zohran Mamdani rivelano la sua volontà di usare la macchina dello Stato per lo sterminio politico. I suoi bersagli sono prevedibili: immigrati, neri, educatori, giornalisti, persone LGBTQ+ e chiunque osi sfidare la sua visione nazionalista cristiana bianca, neoliberista e suprematista bianca. Il suo linguaggio non si limita a offendere, ma incita al male, attua la repressione e apre le porte alla violenza sanzionata dallo Stato. Estende il regno del terrore in tutti gli Stati Uniti etichettando i manifestanti come terroristi e dispiegando l’esercito nelle città americane, trattandole come se fossero “territori occupati “.
Viviamo ormai in un Paese in cui la guerra di classe e razziale, sia in patria che all’estero, è sotto steroidi, smascherando la macchina di morte del capitalismo gangster nella sua forma più cruda e punitiva. Trump sostiene la guerra genocida condotta da uno Stato guidato da un criminale di guerra. Bambini vengono massacrati a Gaza . Milioni di americani, compresi bambini poveri, rischiano di perdere l’assistenza sanitaria. I fondi per sfamare i bambini affamati vengono tagliati, sacrificati per sfamare le tasche degli ultra-ricchi. Migliaia di persone moriranno, non per caso, ma intenzionalmente. Terrore, paura e punizione hanno sostituito gli ideali di uguaglianza, libertà e giustizia. L’infanticidio è ormai normalizzato come legge del Paese. Le luci si stanno abbassando in America, e tutto ciò che rimane sono i sorrisi compiaciuti e ignoranti dell’incompetenza fascista e dei corpi prosciugati di empatia e solidarietà.
Il capitalismo gangster e la morte dell’empatia
Il capitalismo gangsteristico getta le basi per la politica razzista e fascista di Trump. Come ho già osservato altrove, gli Stati Uniti sono sprofondati in uno stato di psicosi politica, economica, culturale e sociale, dove politiche crudeli, neoliberiste e ostili alla democrazia hanno prevalso a partire dagli anni ’70. Al centro di questa svolta autoritaria c’è una guerra sistemica contro lavoratori, giovani, neri e immigrati, sempre più segnata da violenze di massa e da uno stato punitivo sia a livello nazionale che internazionale. Gli Stati Uniti si sono trasformati in un impero dominato da una classe miliardaria insensibile e avida che ha smantellato ogni residuo di democrazia, abbracciando al contempo l’ideologia fascista del nazionalismo cristiano bianco e della supremazia bianca. Il fascismo ora sfila non solo sotto la bandiera, ma anche sotto la croce cristiana. L’America è passata dalla celebrazione dell’individualismo sfrenato, come descritto ne ” La rivolta di Atlante” di Ayn Rand , alla glorificazione dell’avidità sostenuta da Gordon Gekko in Wall Street e all’avidità psicotica di Patrick Bateman in American Psycho. Questa discesa nella barbarie e nell’infatuazione psicotica per la violenza è ulteriormente dimostrata da Justin Zhong , un predicatore di destra della Sure Foundation Baptist Church di Indianapolis, che ha invocato la morte di persone LGBTQ+ durante un sermone. Zhong ha difeso i suoi commenti citando giustificazioni bibliche ed etichettando le persone LGBTQ+ come “terroristi interni”. C’è di peggio. Durante una serata di predicazione maschile alla Sure Foundation Baptist Church, il collaboratore di Zhong, Stephen Falco , ha suggerito che le persone LGBTQ+ dovrebbero “farsi un colpo in testa” e che i cristiani dovrebbero “pregare per la loro morte”. Un altro membro, Wade Rawley , ha sostenuto la violenza, affermando che le persone LGBTQ+ dovrebbero essere “picchiate e calpestate nel fango” prima di essere colpite alla testa. Il fascismo in America, alimentato dalle radici tossiche dell’omofobia, ora si cela non solo sotto il velenoso stendardo della bandiera confederata, ma anche sotto la sacra veste della croce cristiana.
Benvenuti nell’America di Trump, dove l’empatia è ora vista come una debolezza e la fredda legge del mercato è il modello per giudicare tutte le relazioni sociali. Un esempio significativo si può trovare nelle parole del miliardario alleato di Trump, Elon Musk, che liquida l’empatia come una forza ingenua e dannosa che mina l’ethos competitivo e individualista che sostiene. Parlando con Joe Rogan nel suo podcast, Musk ha specificamente affermato che ” la debolezza fondamentale della civiltà occidentale è l’empatia”. Come osserva Julia Carrie Wong sul Guardian , la posta in gioco va ben oltre la semplice etichettatura dell’empatia come una “piaga parassitaria”. Il vero pericolo dell’empatia risiede nel suo ruolo di facilitatore, che concede il permesso di disumanizzare gli altri e limita la stessa ” definizione di chi dovrebbe essere incluso in uno stato democratico”. Questa è la ricetta per la barbarie, che consente sia agli stati che ai singoli individui di chiudere un occhio sulla violenza genocida che si sta svolgendo a Gaza e altrove.
Le radici profonde dello Stato di polizia
Ruth Ben-Ghiat ha avvertito che “l’America è stata avviata sulla traiettoria per diventare uno stato di polizia”, sottolineando l’approvazione del Brutal and Bellicose Bill (BBB), che ha consegnato all’ICE un budget superiore a quello delle forze armate di Brasile, Israele e Italia messe insieme. Ma le radici di questa violenza di stato sono più profonde. Le fondamenta furono gettate sotto Bush e Cheney, la cui guerra al terrore diede vita a Guantanamo, Abu Ghraib , alla sorveglianza di massa e alle consegne straordinarie. Ciò che Trump ha fatto è stato spogliare queste precedenti pratiche autoritarie di ogni pretesto, elevandole al rango di principi di governo.
Lo stato di polizia non è iniziato con Trump; si è evoluto attraverso di lui. Ora ne vediamo la terrificante maturità: pulizia razziale mascherata da politica sull’immigrazione, odio normalizzato come discorso politico, dissenso criminalizzato, diritto di cittadinanza per nascita minacciato e vita quotidiana militarizzata. Questa non è la solita politica, è fascismo in tempo reale.
La politica fascista di Trump diventa ancora più pericolosa se riconosciamo che il suo linguaggio di colonizzazione e dominio ha contribuito a trasformare la società americana in quella che Ngũgĩ wa Thiong’o descrive agghiacciantemente come una “zona di guerra”. Questa zona di guerra ora si estende al territorio digitale – attraverso internet, podcast, social media e piattaforme educative – diventando un terreno fertile per simboli fascisti, valori reazionari, identità fabbricate e la tossica resurrezione delle logiche coloniali. In questo campo di battaglia del significato, il linguaggio della colonizzazione fa più che oscurare la verità: erode il pensiero critico, silenzia la memoria storica e disarma la possibilità stessa di un’azione rafforzata. Ciò che rimane sulla sua scia è una nazione segnata dalla sofferenza, ossessionata dalla solitudine, legata da paure condivise e anestetizzata dai rituali intorpiditi di uno stato punitivo.
La trasformazione dell’America in una zona di guerra trova la sua espressione più visibile nell’ascesa dell’onnipresente stato di polizia di Trump. Questa macchina autoritaria si rivela attraverso i meccanismi del terrore sponsorizzato dallo stato , una forza ICE pesantemente militarizzata che opera come guardie mascherate e la rapida espansione dei centri di detenzione che assomiglieranno sempre più a una rete di potenziali campi di lavoro forzato . Come avverte Fintan O’Toole , lo schieramento di truppe da parte di Trump nelle strade di Los Angeles non è meramente simbolico: è “un’esercitazione di addestramento per l’esercito, una forma di riorientamento”. In questo riorientamento, i soldati non sono più difensori della Costituzione, ma vengono riqualificati come strumenti del potere autoritario, vincolati non da ideali democratici ma dall’obbedienza a una volontà unica.
Ciononostante, resistiamo o ci rifiutiamo di nominare la minaccia fascista e l’architettura ideologica ed economica della sua politica. Eppure, ci rifuggiamo dal chiamare il regime di Trump con il suo vero nome: uno stato fascista impegnato nel terrorismo interno. E tuttavia, rimaniamo ciechi al fatto che la disuguaglianza economica, il militarismo globale e le logiche genocide dell’impero non sono questioni periferiche, ma centrali. Perché è così difficile ammettere che viviamo in un’epoca di fascismo americano? Perché i crimini dei potenti, in patria e all’estero, passano così spesso inosservati, mentre le vittime vengono incolpate o cancellate?
Il crollo dell’immaginazione morale
Ciò che stiamo affrontando non è solo una crisi politica, in parte dovuta al crollo della coscienza e del coraggio civico, ma un profondo crollo morale. La guerra condotta in patria dal regime di Trump non è solo contro gli immigrati o i poveri, è una guerra al pensiero critico, alla memoria storica, al coraggio del dissenso. È una guerra contro ogni istituzione che sostenga il pensiero critico, la conoscenza informata e l’alfabetizzazione civica. Questa è una guerra genocida contro la possibilità stessa di un futuro giusto, una guerra non solo contro, ma per la stupidità, per la morte della moralità e per l’annientamento di qualsiasi solida nozione di democrazia. Viktor Klemperer, nella sua opera fondamentale Il linguaggio del Terzo Reich , offre una lezione cruciale dalla storia: “Con grande insistenza e un alto grado di precisione fino all’ultimo dettaglio, il Mein Kampf di Hitler insegna non solo che le masse sono stupide, ma che devono essere mantenute tali, intimidite al punto da non pensare”. L’analisi di Klemperer rivela che la politica nazista non è nata dal nulla; veniva coltivato in una cultura in cui il linguaggio stesso era terreno fertile per crudeltà e controllo.
La retorica di Trump, basata sulla paura e sull’odio razziale, non nasce dal nulla. Risuona perché attinge a una storia lunga e violenta, una storia intrisa di sangue, costruita su genocidio, schiavitù, colonialismo ed esclusione. Il suo linguaggio richiama le campagne genocide contro i popoli indigeni, gli afroamericani, gli ebrei e altri considerati sacrificabili dai regimi autoritari. È un lessico necrotico, resuscitato al servizio della tirannia. Dà vita a politici con il sangue in bocca, che trasformano la nostalgia e il bigottismo in armi, mascherando la brutalità con false promesse di patriottismo e “legge e ordine”.
La lingua come guerra e il ritorno del fascismo americanizzato
Questa non è una mera retorica di crudeltà, è una chiamata alle armi. Le parole di Trump non si limitano a proteggere i fascisti; li convocano. Riducono al silenzio il dissenso, normalizzano la tortura e riecheggiano la logica dei campi di sterminio, dei campi di internamento e dell’incarcerazione di massa. Il suo discorso, carico di odio e menzogne, è progettato per trasformare i vicini in nemici, la vita civile in guerra e la politica in un culto della morte e in una zona di esclusione terminale. Gli immigrati clandestini, o coloro che cercano di registrarsi per la green card o la cittadinanza, vengono strappati alle loro famiglie e ai loro figli, gettati in prigioni come l’Alligator Alcatraz, una grottesca manifestazione dello stato punitivo. Come scrive Melissa Gira Grant su The New Republic , si tratta di “un campo di concentramento americano… costruito per imprigionare migliaia di persone rastrellate dall’ICE”, costruito in una agghiacciante dimostrazione di disprezzo coloniale ed eretto su terreni tradizionali dei Miccosukee senza nemmeno consultare la tribù.
Questo è il volto della crudeltà moderna: il linguaggio brandito come strumento per orchestrare uno spettacolo di violenza, progettato per degradare, dividere e cancellare. La cultura non è più una forza periferica in politica; è diventata l’arma centrale nell’ascesa del terrorismo di stato. Il linguaggio della guerra e della complicità normalizza la trasformazione dell’America in un mostruoso stato carcerario, un simbolo del terrore sponsorizzato dallo stato dove il giusto processo è sospeso e la sofferenza non è solo un risultato ma il punto stesso. Una cultura della crudeltà ora si fonde con il terrore razziale sponsorizzato dallo stato, fungendo da distintivo d’onore. Un esempio è citato nella consigliera di Trump Laura Loomer , che ha osservato minacciosamente che “gli animali selvatici che circondano il nuovo centro di detenzione per immigrati del presidente Donald Trump… avranno ‘almeno 65 milioni di pasti'”. Change.org , insieme ad altri come Tommy Vietor, co-conduttore di Pod Save America , ha osservato che il suo commento “non è solo razzista, è un attacco emotivo diretto e una minaccia velata contro le comunità ispaniche. Questo tipo di discorso disumanizza le persone di colore e normalizza il linguaggio genocida”. La sua osservazione razzista non solo rivela il profondo disprezzo per la vita umana all’interno della cerchia ristretta di Trump, ma evidenzia anche come la crudeltà e la violenza siano strategicamente utilizzate sia come strumento politico che come spettacolo pubblico. L’osservazione di Loomer non è un’aberrazione, è un sintomo della logica fascista che anima questa amministrazione, dove la morte stessa diventa un messaggio politico. Il suo discorso intriso di sangue è sintomatico della politica criminogena fondamentale per il funzionamento del regime Trump.
I parallelismi con la storia sono inequivocabili. L’invocazione di Loomer alla morte come conseguenza della detenzione richiama la designazione nazista di alcuni campi come Vernichtungslager, campi di sterminio, dove, come osservò il sopravvissuto all’Olocausto Primo Levi , prigionia ed esecuzione erano inscindibili. Allo stesso modo, l’internamento dei giapponesi americani negli Stati Uniti durante la Seconda Guerra Mondiale, sebbene spesso edulcorato nella memoria pubblica, operava secondo una logica analoga di sospetto razziale e punizione collettiva. Il messaggio in ogni caso è chiaro, come ha osservato Judith Butler nei suoi scritti: alcune vite vengono rese invisibili, considerate indegne di protezione legale, di famiglia, di dignità, della vita stessa. Nei regimi fascisti, tali spazi funzionano non solo come strumenti di punizione, ma come teatri simbolici del potere, destinati a instillare il terrore, imporre l’obbedienza e dichiarare quali corpi lo Stato ha segnato per la cancellazione.
Per Trump, J.D. Vance e i loro simili, il fascismo non è uno spettro da temere, ma una bandiera da sventolare. Lo spirito della Confederazione e le dottrine cadaveriche della supremazia bianca, del militarismo e dell’autoritarismo neoliberista sono tornati, questa volta potenziati dalle tecnologie di sorveglianza, dal capitale finanziario e dalle camere di risonanza dei social media. Nello spirito del regime di Trump, i simboli della Confederazione sono normalizzati. Le bandiere confederate vengono ora sventolate dai neonazisti nelle piazze e nelle parate, mentre Trump rinomina navi da guerra statunitensi e 7 basi militari con il nome di ufficiali confederati, rafforzando una pericolosa nostalgia per un passato radicato nel razzismo e nella ribellione contro gli stessi ideali di unità e uguaglianza che questa nazione afferma di sostenere.
Non dovrebbe sorprenderci che l’opinione pubblica americana sia diventata insensibile alla costante cassa di risonanza del terrorismo di stato che si sta manifestando in molteplici luoghi di attacco. Potenti macchine della disimmaginazione, media mainstream, piattaforme di propaganda di destra, miliardari della tecnologia, hanno inondato la coscienza pubblica di teorie del complotto, amnesia storica e immagini spettacolarizzate di immigrati e altri deportati in prigioni, gulag stranieri e moderni buchi neri. Non si tratta di semplici mezzi di intrattenimento; sono armi pedagogiche di distrazione di massa, che alimentano l’analfabetismo civico e la paralisi morale. Sotto la loro influenza, il popolo americano è stato gettato in un coma morale e politico.
Nazionalismo bianco e controllo riproduttivo
In nessun luogo ciò è più evidente che nell’incapacità dei media mainstream di affrontare le basi razziali e ideologiche dell’agenda di Trump. I suoi attacchi agli immigrati haitiani, il divieto di viaggio in sette paesi africani , la chiusura dei programmi per i rifugiati e la sua politica di porte aperte per gli afrikaner bianchi provenienti dal Sudafrica non sono semplicemente razzisti; sono esplicitamente nazionalisti bianchi. La stessa ideologia guida gli attacchi ai diritti riproduttivi delle donne, rivelando le profonde ansie razziali e di genere di un movimento ossessionato dal declino demografico bianco. Queste non sono schermaglie isolate, sono strategie di dominio interconnesse.
Questi attacchi convergenti, il nazionalismo bianco, la supremazia bianca, il controllo patriarcale e la vita militarizzata, si manifestano in modo più vivido nella guerra alla libertà riproduttiva. I nazionalisti bianchi incoraggiano le donne bianche a riprodursi, a frenare il cambiamento demografico, mentre puniscono le donne di colore, le persone LGBTQ+ e i poveri. È un calcolo violento, animato da fantasie di purezza e controllo.
L’assalto sistemico alla democrazia
Questo è un attacco a tutto campo alla democrazia. Ogni atto di crudeltà, ogni legge razzista, ogni metafora violenta erode il contratto sociale. Una cultura autoritaria viene ora utilizzata per sminuire coloro che sono considerati diversi, cittadini e non cittadini, critici e immigrati, cittadini naturalizzati e coloro che cercano tale status. Vengono etichettati come indegni di una cittadinanza ora definita dal regime di Trump come un privilegio piuttosto che un diritto. Nel frattempo, un ecosistema mediatico costruito su clickbait e cancellazione legittima entrambi questi fascisti, rendendo invisibili le radici della sofferenza di massa e della paura, trasformando nel frattempo l’oppressione in spettacolo e il silenzio in complicità.
In questa nebbia, il linguaggio stesso si svuota di significato. Verità e falsità si confondono. Come avvertiva Paulo Freire, gli strumenti dell’oppressore vengono spesso adottati dagli oppressi. Ora vediamo che la logica del fascismo si è infiltrata nella cultura, erodendo la sensibilità civica, distruggendo l’immaginazione morale e rendendo la resistenza quasi indicibile.
La normalizzazione della tirannia
Le fantasie autoritarie di Trump non alienano la sua base, ma la galvanizzano. Ciò che un tempo era impensabile ora è politica. Ciò che un tempo era marginale è diventato mainstream. La crudeltà non è qualcosa da deplorare ed evitare a tutti i costi, è una caratteristica centrale del potere, esercitata con brutalità teatrale e spettacolarizzata. Sotto l’attuale direttore ad interim dell’ICE, Todd Lyons , questa logica punitiva si è intensificata: Lyons supervisiona un apparato di operazioni di applicazione e rimozione da 4,4 miliardi di dollari, composto da oltre 8.600 agenti in 200 sedi nazionali, che utilizzano tattiche militarizzate, incursioni a sorpresa e attacchi aggressivi alle comunità di immigrati per sostenere un regime di paura. La presenza dell’ICE è al centro dell’iper -stato di polizia di Trump , e il suo finanziamento è stato notevolmente aumentato a 170 miliardi di dollari nell’ambito della nuova legge di bilancio di Trump, creando quello che il giornalista Will Bunch definisce “l’arcipelago di gulag di Trump, campi di detenzione in tutti gli Stati Uniti che sta diventando sempre più difficile da riconoscere”.
Nel frattempo, figure come Tom Homan, che ha guidato l’ICE durante il primo mandato di Trump, hanno gettato le basi con operazioni in stile Gestapo, raid notturni, separazioni familiari e dichiarazioni pubbliche secondo cui gli immigrati clandestini “dovrebbero avere paura”. Come “zar di frontiera” sotto Trump, Homan ha avviato politiche di deportazione ancora più violente e crudeli di quelle attuate durante il primo mandato presidenziale di Trump. Come osserva Bunch , prendiamo il caso di ” Donna Kashanian , una donna di New Orleans di 64 anni , fuggita da un Iran tumultuoso 47 anni fa, che si è offerta volontaria per ricostruire la sua comunità della Louisiana martoriata dopo l’uragano Katrina, non ha mai mancato un controllo con i funzionari dell’immigrazione statunitense ed è stata rapita dagli agenti dell’ICE in veicoli anonimi mentre lavorava nel suo giardino e mandata in un famigerato centro di detenzione”. Queste storie dell’orrore ora si verificano quotidianamente in città che si estendono da Los Angeles a Providence, nel Rhode Island.
Un attore centrale in questo attuale regime di terrorismo di stato, razzismo sistemico, rapimenti di massa, deportazioni e criminalizzazione del dissenso è Stephen Miller , vice capo di gabinetto di Trump alla Casa Bianca. Durante il primo mandato di Trump, Miller è stato la forza trainante del divieto di ingresso ai musulmani, della politica di separazione delle famiglie e degli attacchi alla cittadinanza per diritto di nascita, tutti radicati in una visione del mondo impenitentemente suprematista bianca ed eugenetista. Nel secondo mandato di Trump, è emerso come l’artefice di misure ancora più draconiane, spingendo per deportazioni di massa, l’abolizione della cittadinanza per diritto di nascita e la revoca della cittadinanza naturalizzata per coloro che non rientrano nella sua visione cristiana e bianca di chi merita di essere chiamato americano.
I nazionalisti bianchi di estrema destra come Miller, Tom Homan e Todd Lyons non considerano la crudeltà un deplorevole effetto collaterale. Per loro, la crudeltà è la moneta di scambio del potere. La sofferenza diventa uno spettacolo e la violenza un rituale dell’arte di governare. La tirannia non avanza in silenzio; avanza a tutta velocità, applaudita da coloro che trattano la paura come un principio guida e il dolore come una politica pubblica.
Questa non è una tempesta passeggera. È l’agonia di un sistema che ha a lungo glorificato la violenza, mercificato ogni cosa e alimentato la divisione. Il linguaggio di Trump non è una messa in scena, è preparazione. Le sue parole stanno gettando le basi per una società senza empatia, senza giustizia, senza democrazia.
Rivendicare il linguaggio della resistenza, rivendicare la democrazia
In una società dignitosa, il linguaggio è la linfa vitale della democrazia, un veicolo di solidarietà, verità e speranza. Ma nell’America di Trump, il linguaggio è diventato un’arma, disumanizzante, escludente e dominante. La sua visione non è un monito; è un progetto. Dobbiamo resistere, o rischiamo di perdere tutto. La posta in gioco non è altro che la sopravvivenza della democrazia, il recupero della verità e il rifiuto di vivere in un mondo in cui la crudeltà è politica e il silenzio è complicità. Ciò che serve ora non è solo una rottura nel linguaggio, ma una rottura nella coscienza, che unisca l’illuminazione critica del presente con una visione premonitrice di ciò che ci aspetta se le dinamiche fasciste rimangono incontrollate. Come insisteva Walter Benjamin , dobbiamo coltivare una forma di illuminazione profana, un linguaggio che interrompa lo spettacolo delle menzogne e nomini la crisi in tutta la sua violenta chiarezza. Allo stesso tempo, come sostiene A.K. Thompson , dobbiamo cogliere il futuro implicito nel presente. La sua nozione di premonizione ci spinge a leggere gli eventi che si svolgono intorno a noi come avvertimenti urgenti, come segnali della catastrofe che ci attende se non affrontiamo e invertiamo i percorsi politici e culturali che stiamo percorrendo. Ci chiede di vedere le connessioni che uniscono la nostra sofferenza, rifiutando la realtà frammentata che il neoliberismo ci impone. Il tempo dell’autocompiacimento è passato. È giunto il momento di un linguaggio nuovo e più vibrante, fatto di critica, resistenza e speranza militante. Un linguaggio capace non solo di denunciare il presente, ma di immaginare un futuro radicato nella giustizia, nella memoria e nella lotta collettiva.
Come osservava Antonio Gramsci nei suoi Quaderni del carcere , “La crisi consiste proprio nel fatto che il vecchio muore e il nuovo non può nascere; in questo interregno si manifesta una grande varietà di sintomi morbosi”. Ciò che è chiaro è che questi sintomi morbosi sono arrivati. Eppure, accanto alla disperazione che generano, presentano anche nuove sfide e opportunità per lotte rivitalizzate. È qui che entra in gioco il potere del linguaggio: questa è la sfida e l’opportunità per coloro che credono nel potere trasformativo della cultura, del linguaggio e dell’educazione di affrontare non solo la natura della crisi, ma anche le sue radici più profonde nella politica, nella memoria, nell’agire, nei valori, nel potere e nella democrazia stessa.